Ayer, la Gobernadora de la CDMX, Claudia Sheinbaum, dio a conocer la creación del pelotón de patrullas moradas conducidas por mujeres enfocada en la protección de las capitalinas.
De este proyecto, surgen un montón de cuestiones que a las feministas nos toca analizar con profundo cuidado.
¿Es un cambio o un curita a la herida?
En primer lugar, habrá que revisar si esta medida es un avance en la impartición de justicia para las capitalinas. A groso modo, hay que reconocer que sí. Como el vagón del metro exclusivo para mujeres, esta puede considerarse una acción afirmativa que procura igualar las condiciones entre hombres y mujeres.
Es decir, entendiendo que una reforma no cambia las conductas crueles y humillantes de la policía, debemos reconocer que esta medida abre la posibilidad a que ciertas agresiones sean consideradas, desde el momento de la denuncia y la primera respuesta, como casos de violencia de género.
Esto nos lleva al segundo punto. Como sabemos, las víctimas de violencia policiaca, y de todo tipo, no llegan a denunciar por miedo a ser revictimizadas o por la, casi siempre segura, complicidad de las autoridades con los criminales.
Este problema resulta más complejo, ya que llenar las calles con patrullas moradas no va a eliminar la complicidad masculina, ni el machismo interiorizado de muchas mujeres policías.
¿Cuál es la opción más realista?
Finalmente, como resultado de lo anterior, nosotras nos preguntamos: ¿cómo ejercer nuestro derecho a acceder a procedimientos judiciales claros y justos? ¿Cómo sentirnos seguras en las calles?
Sobre este asunto, Celia Guerrero escribe en Pie de Página: “Creo firmemente que su justicia, la de ellos, no es la nuestra y necesitamos imaginarnos una nueva, alterna, que sí nos satisfaga. Quizá deberíamos ir buscándole un nuevo nombre porque tendría que ser radicalmente distinta a lo que hasta hoy nos han planteado y tendría que quedar claro desde la palabra”.
En este llamado a repensar la justicia y seguridad para las mujeres, y con relación a las autodefensas comunitarias, encuentro rastros de lo que Daniela Rea relata en la crónica “La justicia de todos”, incluida en el libro Entre las cenizas. La narración gira en torno al sistema de justicia comunitaria impartido por los indígenas de la Costa Chica de Guerrero.
Autodefensas comunitarias, sí existen
Ante el incremento de la violencia durante el sexenio de Felipe Calderón, y la falta de acción efectiva por parte de las autoridades, la comunidad decidió tomar el asunto en sus manos. Los infractores pagan su deuda con la comunidad, trabajando en la reparación de escuelas, casas y espacios públicos del pueblo y comunidades aledañas.
Un día a la semana, se les permite descansar de las faenas. Acompañados de sus guardianes, nadan, caminan y escuchan las lecciones de los viejos de la comunidad. Éstos les explican el daño causado, los cuidados mutuos que necesitan todos los habitantes para subsistir, y la importancia del reparo emocional y moral para los afectados.
Este tipo de justicia emocional no puede provenir de un Estado infestado de patriarcado. Las mujeres más lastimadas por el mismo, provienen de barrios y comunidades atravesadas por todo tipo de violencias estructurales que no van a encontrar solución con la implementación de patrullas moradas.
La falta de autodefensas comunitarias en los barrios
Hace un par de días, entre llanto, le conté a mi mejor amiga que un vecino de mis padres, allá en el barrio iztapalapeño en el que crecí, estaba fuera de la casa inhalando resistol. Con la mirada perdida no pudo avanzar y se quedó parado a media calle. A él lo conozco de toda la vida. Como al par de jóvenes que balearon el año pasado a unas calles de ahí, debido a un ajuste de cuentas con el narco.
Me ahogo en tristeza y frustración al pensar en las pocas oportunidades que la vida les dio. Pienso en las mujeres de sus familias que deben cargar con el estigma social, los cuidados, el dolor y las ausencias.
Cuando asesinaron a los jóvenes cerca de casa de mis padres, mi mamá abrazó y escuchó durante horas el llanto de una de las madres. Meses después, agradecida, le dijo que ella era la única que la había tratado como humano. El resto de la colonia, temerosa de cargar con la misma suerte, aisló y abandonó a la familia.
Eso pasa cuando el crimen organizado y la precarización económica echan raíces en las comunidades. Se crean heridas tan profundas que sólo el trabajo constante de los integrantes puede comenzar a curar. Esta discusión es eje dentro de Oleaje.
Retomando la propuesta de Celia Guerrero, este es el trabajo que nos compete a las feministas, porque si bien, el trabajo será de todes, la propuesta para repensar los sistemas de justicia sólo puede gestarse dentro de las redes de mujeres anticapitalistas y antipatriarcales.
Anarquista. Sindicalista. Ensayista feminista.